امدادهاي غيبي در زندگي بشر - صفحه : 28

كسانی هستند كه تا پنجاه سال پيش می‏گفتند دين افيون ملتهاست ، اختراعی‏ است كه طبقه حاكم عليه طبقه محكوم كرده است ، ولی حالا كه اسلام را از نزديك می‏بينند و يك مسلمان انقلابی مثل " بن بلا " اسلام را برای آنها تشريح می‏كند ، تصديق می‏كنند كه اسلام می‏تواند محرك تاريخ باشد . بنابراين ، فرضيه فوق هم راجع به مبدأ و منشأ پيدايش دين منسوخ شد و از بين رفت . فرضيه‏ای هم فرويد آورد ، اين فرضيه را هم برای شما نقل می‏كنم . از نقل‏ اين فرضيه‏های گوناگون حداقل اينقدر می‏توانيد استنباط كنيد كه در مغرب‏ زمين در ميان مخالفين دين وحدت نظری وجود ندارد ، هر يك از مخالفين‏ چيزی مخصوص بخود گفته است . فرويد گفت : دين نه ناشی از ترس است ، نه از جهل است ، نه عكس‏ العمل در مقابل بی‏نظمی‏ها است ، و نه عاملی است در راه كسب امتيازات‏ طبقاتی . او ، همانطوريكه همه حوادث اجتماع را با غريزه جنسی تحليل و توجيه می‏كرد ، خواست دين را هم از اين راه توجيه كند و نتيجتا گفت : بشر در اجتماع از نظر جنسی محروميت‏هائی پيدا می‏كند كه موجب می‏شود غريزه‏ عقب رانده شده و به شعور ناخودآگاه رود . وقتی كه آنجا رفت قيود اجتماعی جلويش را می‏گيرد كه بيرون نيايد اما در آن صورت اين محروميت‏ها از راهها و به شكلهای ديگری بروز می‏كند كه يكی از آنها دين است . دين‏ ريشه‏اش تمايل جنسی است و نه چيز ديگر . او هم چنين می‏گفت كه ريشه اخلاق‏ هم تمايلات جنسی