:: DownloadBook.ORG ::

مخالفت امام و علما با رفراندوم (1)
من نصيحت كردم به شاه ، فرستادم آدم (727) آنجا، در آن اول امر قبل از رفراندوم ، به وسيله بهبودى (728) ، به وسيله پاكروان (729) پيغام دادم به او، آقا نكن اين كار را، اين رفراندوم را نكن ، اين خوب نيست براى شما اين كار را بكنيد، دست به اين قانون نزن ، اگر امروز ارسنجانى (730) چهار تا رعيت را بياورد، برقصاند و بگويند زنده باد، فردا چهار تا رعيت مى آيند و مى گويند مرده باد، نكن اين كار را، صلاح نيست بكنى اين كار را گوش ‍ نكرد، ديديد چه جور شد، دو هزار نفر راى نداشتند، باقى اش زور بود، همه مى دانند بازار تهران بسته شد كه راى ندهد، بازار قم بسته شد كه راى ندهد، ساير شهرستان ها راى ندادند، اينها دو هزار تا راى آزاد بدون سرنيزه نتوانستند تهيه كنند ما نمى خواستيم اينطور مفتضح بشويد، ما نمى خواستيم ملت از تو رويگردان بشوند، ما مى خواستيم شما آدمى باشيد كه وقتى يك چيزى را بگوئى ، ملت ، تمام ملت لبيك بگويند، ما ميل داريم شاه ما اينجور باشد، ما ميل داريم وزير ما اينجور باشد كه اگر يك مطلبى را گفت تمام ملت با او موافق باشند نه اينكه با حرف هايش ‍ 6ميليون 6ميليون به جان عزيز شما اگر اينها چند هزار هم داشتند، باقى اش يا پركردن صندوق شايد به سمع ايشان نرسيده است شايد آنها گفته اندبه او كه 6ميليون ، اكثريت قاطع والا شاه كه دروغ نمى گويد نمى شود كه دروغ بگويد با اكثريت قاطع تمام قاطبه اهل ايران پس بازار تهران از اهل ايران نيست ؟ خيابان هاى تهران اهل ايران نيستند؟ قم از اهل ايران نيست ؟ روحانيون از اهل ايران نيستند؟ ساير شهرستان ها ايرانى نيستند؟ اين ايران كجاست ؟ اين آراء از كجا آمد؟(731)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (2)
استفتاء از محضر امام خمينى
حضور محترم حضرت مستطاب حجه الاسلام و المسلمين آيت الله العظمى فى الارضين آقاى حاج آقا روح الله خمينى دام ظله العالى على رووس الانام تقاضا داريم نظريه خودتان را در موضوع تصويب ملى كه در مطبوعات اعلام شده بيان فرمائيد
جمعى از متدينين تهران
پاسخ امام :
بسم الله الرحمن الرحيم
هرچند ميل نداشتم مطلب به اظهار نظر برسد، لهذا مصالح و مفاسد را به وسيله آقاى بهبودى (732) به اعليحضرت تذكر دادم و انجام وظيفه نمودم و مقبول واقع نشد اينك بايد به تكليف شرعى عمل كنم به نظر اينجانب ، اين رفراندم كه به لحاظ رفع برخى اشكالات به اسم تصويب ملى خوانده شده ، راى جامعه روحانيت اسلام و اكثريت قاطع ملت است در صورتى كه تهديد و تطميع در كار نباشد و ملت بفهمد كه چه مى كند اين جانب عجالتا از بعضى جنبه هاى شرعى آن كه اساسا رفراندم يا تصويب ملى در قبال اسلام ارزشى ندارد و از بعضى اشكالات اساسى قانونى آن براى مصالحى صرفنظر مى كنم ، فقط به پاره اى اشكالات اشاره مى نمايم :
1- در قوانين ايران رفراندم پيش بينى نشده و تاكنون سابقه نداشته ، جز يك مرتبه آنهم از طرف مقاماتى غير قانونى اعلام شد و به جرم شركت در آن جمعى گرفتار شدند و از بعضى حقوق اجتماعى محروم گرديدند معلوم نيست چرا آنوقت اين عمل غير قانونى بود و امروز قانونى است .
2- معلوم نيست چه مقامى صلاحيت دارد رفراندم نمايد و اين امرى است كه بايد قانون معين كند.
3- در ممالكى كه رفراندم قانونى است بايد به قدرى به ملت مهلت داده شود كه يك يك مواد آن مورد نظر و بحث قرار گيرد و در جرايد و وسايل تبليغاتى ، آراء موافق و مخالف منعكس شود و به مردم برسد، نه آنكه به طور مبهم با چند روز فاصله بدون اطلاع ملت اجرا شود.
4- راى دهندگان بايد معلوماتشان به اندازه اى باشد كه بفهمند به چه راى مى دهند، بنابراين اكثريت قاطع حق راى دادن در اين مورد را ندارند و فقط بعضى اهالى شهرستان ها كه قوه تشخيص دارند صلاحيت راى دادن در مواد ششگانه را دارند كه آنان هم بيچون و چرا مخالف هستند.
5- بايد راى دادن در محيط آزاد باشد و بدون هيچ گونه فشار و زور و تهديد و تطميع انجام شود و در ايران اين امر، عملى نيست و اكثريت مردم را سازمان هاى دولتى در تمام نقاط و اطراف كشور ارعاب كرده و در فشار و مضيقه قرار داده و مى دهند اساسا پيش آوردن رفراندم براى آن است كه تخلفات قانونى قابل تعقيب كه ناچار مقامات مسوول گرفتار آن مى شوند لوث شود و كسانى كه در مقابل قانون و ملت مسوول هستند اعليحضرت را اغفال كرده اند كه به نفع آنان اين عمل را انجام دهند اينان اگر براى ملت مى خواهند كارى انجام دهند چرابه برنامه اسلام و كارشناسان اسلامى رجوع نكرده و نمى كنند تا با اجراى آن براى همه طبقات ، زندگى مرفه تامين شود و در دنيا و آخرت سعادتمند باشند چرا صندوق تعاونى درست مى كنند كه حاصل دسترنج زارع را ببرند؟ با تاسيس اين چنين صندوق تعاونى ، بازار ايران بكلى از دست مى رود و بازرگانان و كشاورزان به خاك سياه مى نشينند و در نتيجه ساير طبقات نيز به همين روز مبتلامى شوند اگر ملت ايران تسليم احكام اسلام شوند و از دولت ها بخواهند برنامه مالى اسلام را بانظر علماى اسلام اجرا كنند، تمام ملت در رفاه و آسايش زندگى خواهند كرد مقامات روحانى براى قرآن و مذهب احساس خطر مى كنند، به نظر مى رسد اين رفراندم اجبارى مقدمه براى از بين بردن مواد مربوط به مذهب است علماى اسلام از عمل سابق دولت راجع به انتخابات انجمن هاى ايالتى و ولايتى براى اسلام و قرآن و مملكت احساس خطر كرده اند و به نظر مى رسد كه همان معانى را دشمنان اسلام مى خواهند به دست جمعى مردم ساده دل اغفال شده اجرا كنند علماى اسلام وظيفه دارند هر وقت براى اسلام و قرآن احساس خطر كردند به مردم مسلم گوشزد كنند تا در پيشگاه خداوند متعال مسوول نباشند از خداوند متعال حفظ قرآن مجيد و استقلال مملكت را خواهانيم .
روح الله الموسوى الخمينى (733)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (3)
دستگاه حاكمه ايران به احكام مقدسه اسلام تجاوز كرد و به احكام مسلمه قرآن قصد تجاوز دارد نواميس مسلمين در شرف هتك است و دستگاه جابره با تصويبنامه هاى خلاف شرع و قانون اساسى ميخواهد زن عفيف را ننگين و ملت ايران را سرافكنده كند دستگاه جابره در نظر دارد تساوى حقوق زن و مرد را تصويب و اجرا كند، يعنى احكام ضروريه اسلام و قرآن كريم را زيرپا بگذارد ، يعنى دخترهاى هيجده ساله را به نظام اجبارى ببرد و به سربازخانه ها بكشد، يعنى با زور سرنيزه دخترهاى جوان عفيف مسلمانان را به مراكز فحشا ببرد من به دستگاه جابره اعلام خطر مى كنم ، من به خداى تعالى ، از انقلاب سياه و انقلاب از پايين نگران هستم ، دستگاه ها باسوء تدبير و باسوء نيت گويى مقدمات آنرا فراهم مى كنند.(734)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (4)
بسم الله الرحمن الرحيم
و لاحول و لاقوه الابالله العلى العظيم
چون دولت آقاى علم با شتابزدگى عجيبى بدون تفكر در اصول قانون اساسى و در لوازم مطالبى كه اظهار كرده اند، زن ها را در انتخاب شدن و انتخاب كردن به صورت تصويبنامه حق دخالت داده ، لازم شد به ملت مسلمان تذكراتى داده شود كه بدانند مسلمين ايران در چه شرائطى و با چه دولت هائى ادامه زندگى مى دهند، لهذا توجه عمومى را به مطالب ذيل جلب مى نمايد:
1- آقاى وزير كشور در طرحى كه تقديم آقاى نخست وزير كرده اندنويسند به طورى كه استحضار دارند، در مقدمه قانون اساسى صريحا مقرر است كه هر يك از افراد اهالى مملكت در تصويب و نظارت امور عمومى محق و سهيم مى باشند و به موجب اصل دوم قانون اساسى ، مجلس شوراى ملى نماينده قاطبه اهالى مملكت ايران است كه در امور معاش و سياسى وطن خود مشاركت دارند، بنابراين محروم ماندن طبقه نسوان از شركت در انتخابات نه تنها در قانون اساسى و متمم آن مجوزى ندارد بلكه با توجه به جمله افراد اهالى مملكت در مقدمه قانون اساسى و با توجه به جمله قاطبه اهالى مملكت مذكور در اصل دوم ، مغاير آن نيز مى باشد و هيئت دولت تصويب نموده اند كه بند اول ماده دهم و بند دوم ماده سيزدهم قانون انتخابات مجلس شورا و همچنين قيد كلمه ذكور از ماده ششم و ماده نهم قانون انتخابات مجلس سنا حذف شود و وزارت كشور را مكلف كرده اند كه پس از افتتاح مجلسين ، مجوز قانونى اين تصويبنامه را تحصيل نمايد لازم است اشكالاتى كه به اين چند جمله است بيان شود
الف - اگر سهيم بودن زن ها در انتخابات به طورى كه آقاى وزير كشور مدعى است و از هيئت دولت نيز ظاهر مى شود، موافق قانون اساسى است تصويب هيئت دولت بى مورد است و درست مثل آن است كه شركت مردان را در انتخابات تصويب كند و اگر تصويب صحيح است معلوم شود به نظر هيئت دولت ، شركت نسوان مخالف قانون اساسى است .
ب - اگر سهيم نبودن زن ها به عقيده آنها مغاير قانون اساسى است ، مكلف كردن هيئت دولت ، آقاى وزير كشور را كه پس از افتتاح مجلسين مجوز قانونى تصويبنامه را تحصيل نمايد، بى اساس است و اگر مجوز قانونى مى خواهد معلوم مى شود به نظر دولت شركت زن ها مغاير قانون اساسى است ، آيا بهتر نبود كه هيئت دولت با قدرى فكر و تامل تصويبنامه صادر مى كرد كه اين تناقض گوييهاى واضح رخ ندهد؟
2- مقدمه قانون اساسى غيرقانون اساسى است بلكه كلام شاه وقت است و رسميت قانونى ندارد و آقاى وزير كشور آن رابدون تامل يا براى اغفال ، مورد استدلال قرار داده اند لكن بهتر بود تا آخر اين مقدمه را مطالعه كنند كه واضع شود نسوان حق مداخله در انتخابات ندارند زيرا در همان مقدمه است اينك كه مجلس شوراى ملى بر طبق نيات مقدسه ما افتتاح شده است پس اگر شركت نسوان منظور بوده ، چطور ممكن است مجلس ‍ را بدون شركت زن ها بر طبق نيات مقدسه افتتاح نمايند؟ اين عبارت صريح است به اينكه دوره اول مجلس طبق نيات شاه بوده و زن ها در آن شركت نداشته اند، پس معلوم مى شود كه براى زنان حق نبوده است .
3- ازبيان سابق معلوم مى شود مراد از قاطبه اهالى مملكت كه در اصل دوم است ، آن نيست كه هيئت وزيران فهميده اند بلكه مراد آن است كه وكيل تهران وكيل همه ملت است و وكيل قم نيز وكيل همه ملت است نه وكيل حوزه انتخابيه خود، چنانچه در اصل سيام متمم قانون اساسى به آن تصريح شده است و دليل بر اين مدعى آنكه بيشتر از ده طبقه حق راى ندارند، با آنكه جزء قاطبه اهالى مملكت هستند، پس بايد تصديق كنند كه يا محروم كردن اين طبقات مخالف قانون اساسى است و يا شركت نسوان مخالف است .
4- فرضا كه در تفسير اين اصل خلافى باشد، به موحب اصل بيست و هفتم از متمم قانون اساسى شرح و تفسير قوانين از مختصات مجلس ‍ شوراى ملى است و آقايان وزرا حق تفسير ندارند.
5- به نظر هيئت دولت كه طايفه نسوان و ساير محرومين به موجب قانون اساسى حق شركت در انتخابات دارند ، از صدر مشروطيت تاكنون تمام دوره هاى مجلس شورا بر خلاف قانون اساسى تشكيل شده و قانونيت نداشته است زيرا كه طايفه نسوان و بيش از ده طبقه ديگر در قانون انتخابات از دخالت محروم شده اند و اين مخالف با قانون اساسى بوده است در اين صورت مفاسد بسيارى لازم مى آيد كه ذيلا تشريح مى شود:
الف - كليه قوانين جاريه در مملكت از اول مشروطه تاكنون لغو و بى اثر بوده و بايد باطل و غير قانونى اعلام شود.
ب - مجالس موسسان كه تشكيل شده به نظر دولت آقاى علم خلاف قانون اساسى و لغو و بى اثر بوده و اين دعوى بر حسب قانون جرم است و گوينده آن بايد تعقيب شود.
ج - دولت آقاى علم و جميع دولت هايى كه از صدر مشروطيت تاكنون تشكيل شده است غير قانونى است و دولت غير قانونى حق صدور تصويبنامه و غيره را ندارد بلكه دخالت كردن آن در امر مملكت و خزينه كشور جرم و موجب تعقيب است - كليه قراردادها با دول خارجه از قبيل قرارداد نفت و غير آن به نظر دولت آقاى علم لغو و باطل و بى اثر است و بايد به ملت اعلام شود.
6- حذف بند اول ماده دهم و بند دوم ماده سيزدهم قانون انتخابات مجلس شوراى ملى مصوب شوال 1329 هجرى قمرى و حذف قيد كلمه ذكور از ماده ششم و نهم قانون انتخابات مجلس سنا مصوب 14 ارديبهشت 1339 كه به استناد مقدمه قانون اساسى و اصل دوم است غير قانونى است و براى دولت چنين حقى نيست زيرا مستند، چنانچه گفته شد باطل است بعلاوه از براى دولت نيز حق ابطال قانون مصوب در مجلس شوراى ملى نيست و به نص اصل بيست و هشتم متمم قانون اساسى قوه مجريه از قوه مقننه هميشه ممتاز و منفصل خواهد بود آنچه مذكور شد، جنبه قانونى تصويبنامه غيرقانونى است اين تصويبنامه با اصل دوم و اصل بيست و هفتم متمم قانون اساسى نيز مخالف است روحانيت با هر فشار و مضيقه و اهانتى كه دولت بر آن وارد كرده و درصدد وارد كردن است ، تكليف دينى و وجدانى خود را در اين تشخيص داده كه مصالح و مفاسد را به دولت ها و به جامعه مسلمين گوشزد كند و از نصيحت مشفقانه به زمامداران و اولياى امور خوددارى نكند و آنچه را براى اين ملت بدبخت ضعيف گرسنه بناست پيشامد كند و آثار و نشانه آن يكى بعد از ديگرى نمايان مى شود به جامعه بشر برساند با اين اختناق جانفرساى مطبوعات و سخت گيرى دستگاه انتظامى كه حتى براى طبع يك ورقه مشتمل بر نصيحت و راهنمائى يا پخش آن ، اشخاصى به حبس كشيده و مورد اهانت و شكنجه واقع ميشوند، روحانيت ملاحظه مى كند كه دولت مذهب رسمى كشور را ملعبه خود قرار داده و در كنفرانس ها اجازه مى دهد كه گفته شود قدم هائى براى تساوى حقوق زن و مرد برداشته شده در صورتى كه هر كس به تساوى حقوق زن در ارث و طلاق و مثل اينها كه جزء احكام ضرورى اسلام است معتقد باشد و لغو نمايد، اسلام تكليفش را تعيين كرده است روحانيت مى بيند كه پايه هاى اقتصادى اين مملكت در شرف فرو ريختن است و بازار اين كشور در حكم سقوط است چنانكه از پرونده هاى مربوط به سفته هاى بى محل كه هر روز بر قطرش افزوده مى شود اين مطلب واضح مى شود و همين طور امر زراعت اين كشور در معرض سقوط است به دليل اينكه در اين مملكت كه بايد هر استانش زراعت مورد احتياج تمام مملكت را بدهد هر چند وقت به عنوان احتمال خشكسالى يا به عنوان ديگرى تصويبنامه وارد كردن گندم صادر مى كنند بلكه چنانچه گفته مى شود اخيرا به صورت آرد مى آورند كه آسياهاى ايران نيز از كار بيفتد.
با اين وضع رقت بار به جاى آنكه دولت درصدد چاره برآيد سرخود و مردم را گرم مى كند به امثال دخالت زنان در انتخابات يا اعطاى حق زن ها يا وارد نمودن نيمى از جمعيت ايران را در جامعه و نظاير اين تعبيرات فريبنده كه جز بدبختى و فساد و فحشا چيز ديگرى همراه ندارد آقايان نمى دانند كه اسلام مراعات بانوان را در تمام جهت بيش از هركس نموده و احترام به حيثيت اجتماعى و اخلاقى آنها موجب شده است كه از اين نحو اختلاط مخالف با عفت و تقواى زن جلوگيرى كند، نه آنكه خداى نخواسته آنان را مانند محجورين و محكومين قرار داده ، مگر فقط علامت عدم محجوريت آن است كه در اين مجلس ها وارد شوند؟ اگر چنين است بايد اول نظام برى و بحرى و صاحب منصبان و اجزا امنيه و نظميه و شاهزادگان بلافصل و اشخاصى كه كمتر از بيست سال دارند از محجورين و محكومين باشند روحانيون تمام اين پيشامدها را كه اكنون مى بينيد و بعد خواهيد ديد، پيش بينى كرده بودند و با صراحت در اعلاميه هاى دو سه ماه قبل ذكر نموده اند و حالا نيز خطرهاى بالاتر و بيشترى را اعلام مى كنند و از عواقب امر اين جهش خلاف شرع و قانون اساسى بر اين مملكت و استقلال و اقتصاد و تمام حيثيات آن ميترسند و وظيفه خطير خود را در اين شرائط كه همه ملت ميدانند و مى بينند اداء مى كنند و با صراحت ميگويند تصويبنامه اخير دولت راجع به شركت نسوان در انتخابات از نظر شرع بى اعتبار و از نظر قانون اساسى لغو است ، و با اختناق مطبوعات و فشارهاى قواى انتظامى و جلوگيرى از طبع و نشر امثال اين نصايح و حقائق ، اقدام به نشر آن به مقدار مقدور مى كنند تا دولت ها نگويند ما تصويبنامه صادر كرديم و علما مخالفت نكردند و به خواست خداوند متعال در موقع خود اقدام براى جلوگيرى مى كنند ملت ايران نيز با اين نحو تصويبنامه ها مخالف است به دليل آن در دو سه ماه قبل كه فشار و ارعاب قدرى كمتر بود، تبعيت خودشان را از علماى اسلام به وسيله تلگرافات و مكاتيب و طومار از اطراف و اكناف ايران اعلام نموده و لغو تصويبنامه غير قانونى دولت را راجع به انتخابات انجمن هاى ايالتى و ولايتى خواستار شدند و دولت نيز قبول درخواست ملت را كرده و احاله به مجلس نمود، اينك كه به وسيله حبس و زجر و اهانت به طبقات مختلفه ملت از روحانيين و متدينين ، تسلط خود را بر ملت احراز نموده بدون اعتناء به قوانين اسلام و قانون اساسى و قانون انتخابات دست به كارهايى زده كه عاقبت آن براى اسلام و مسلمين خطرناك و وحشت آور است خداوند ان شاءالله دولت هاى ما را از خواب غفلت بيدار كند و بر ملت مسلمان و مملكت اسلام ترحم فرمايد اللهم انانشكوا اليك فقد نبينا، صلواتك عليه و آله ، و غيبه ولينا و كثره عدونا و قله عددنا و شده الفتن بنا و تظاهرالزمان علينا فصل على محمد و آله و اعنا على ذلك بفتح منك تعجله و بضر تكشفه و نصر تعزه و سلطان حق تظهره فانالله و انااليه راجعون .
مرتضى الحسينى النگرودى - احمد الحسينى الزنجانى - محمدحسين طباطبائى - محمد الموسوى اليزدى - محمد رضا الموسوى الگلپايگانى - سيدكاظم شريعتمدارى - روح الله الموسوى الخمينى - هاشم الاملى - مرتضى الحائرى (735)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (5)
با زور و قلدرى نمى توان روحانيت را از وظايفى كه اسلام به عهده آنان گذاشته است بازداشت اگر آقاى اسلامى را نگذاشتند در تهران منبر برود، ديدند كه ايشان در بندر پهلوى منبر رفتند و حقيقت را در آنجا بيان داشتند اگر در بندر پهلوى از ادامه سخنان ايشان جلوگيرى كردند، شك نداشته باشند كه ايشان سخنان خود را در جاى ديگر دنبال خواهد كرد و هر جا كه فرصت پيدا كند، مطالب رابه گوش مردم خواهد رساند اگر با بردن عده زيادى از علما و خطبا به زندان آنها را از سخن گفتن باز داشتند، ساير آقايان روحانيون كه هنوز توقيف نشده اند سخن خواهند گفت و مردم را متوجه خواهند كرد مگر مى شود زبان روحانيت را بريد؟(736)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (6)
اكنون كه مرجع صلاحيتدارى براى شكايت در ايران نيست و اداره اين مملكت به طور جنون آميز در جريان است ، من به نام ملت از آقاى علم شاغل نخست وزيرى استيضاح مى كنم ، با چه مجوز قانونى در دو ماه قبل حمله به بازار تهران كرديد و علماى اعلام و ساير مسلمين را مصدوم و مضروب نموديد؟ با چه مجوز علما و ساير طبقات را به حبس كشيديد كه جمع كثيرى اكنون نيز در حبس به سر مى برند؟ با چه مجوز بودجه مملكت را خرج رفراندم معلوم الحال كرديد در صورتى كه رفراندم از شخص شاه بود و بحمدالله ايشان از غنى ترين افراد بشر هستند؟ با چه مجوز مامورين دولت را كه از بودجه ملت حقوق مى گيرند براى رفراندم شخصى الزاما به خدمت وا داشتيد؟ با چه مجوز در دو ماه قبل بازار قم را غارت كرديد و به مدرسه فيضيه تجاوز نموديد و طلاب را كتك زده و آنها را به حبس كشيديد؟ با چه مجوز در روز وفات امام صادق سلام الله عليه كماندوها و مامورين انتظامى را با لباس مبدل و حال غير عادى به مدرسه فيضيه فرستاده و اينهمه فجايع را انجام داديد؟(737)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (7)
در اين روزنامه كثيف اطلاعات (738) تحت عنوان اتحاد مقدس در سر مقاله نوشته بودند كه با روحانيت تفاهم شده و روحانيون با انقلاب سفيد شاه و ملت موافق هستند، كدام انقلاب ؟ كدام ملت ؟ اين انقلاب مربوط به روحانيت و مردم است ؟ آقايان كه در دانشگاه هستيد برسانيد به همه كه روحانيت با اين انقلاب موافق نيست .(739)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (8)
مى گويند كه همه علما موافق با اصلاحاتى است كه ما كرديم و با انقلاب سفيد در تمام ايران اگر يك عالم تو پيدا كردى كه موافق با انقلاب خونين تو باشد حق دارى بگويى همه علما، اين معممى كه خودت درست كردى را بگذار كنار، اين كه عالم نيست معممى كه خودت عمامه سرش ‍ گذاشتى و مى رقصانيش هر جورى دلت مى خواهد، خوب البته در هر جا يك همچو چيزى يكى دو تا هم هست اما تو درائمه جماعت تهران يك امام جماعت پيدا كن كه موافق با تو باشد، كه بگويد من موافقم ، در تمام ائمه جماعت ولايات يك امام جماعت پيدا كن كه بگويد من با تو موافقم ، در قم تو يك ملا پيدا كن كه بگويد من با تو موافقم حيا در كار نيست همه مفسده ها را انجام مى دهند، همه كارهاى خلاف را انجام مى دهند و بعد براى اينكه مردم را بازى بدهند مى گويند كه با من ، همه علما موافقند، يكى هم كه اهل اينجا نيست مخالف است .(740)
مخالفت امام و علما با رفراندوم (9)
در زمان محمدرضا، آن اوائل نهضت دست و پا مى كردند كه يك تفاهمى بشود، يك دفعه كه آمدند پيش ما كه مى خواهيم كه مثلا ملاقاتى ، چيزى طرح بشود، من به ايشان گفتم كه علم هستش ، ما وارد مذاكره نمى شويم ، شما اول علم را كنار بگذاريد، بعد وارد مذاكره بشويم ببينيم چه بگوئيم .(741)
عدم استقبال از رفراندوم (1)
شما آقايان محترم در هر مقامى كه هستيد، با كمال متانت و استقامت در مقابل كارهاى خلاف شرع و قانون اين دستگاه بايستيد از اين سرنيزه هاى زنگ زده و پوسيده نترسيد، اين سرنيزه ها به زودى خواهد شكست دستگاه حاكمه با سرنيزه نمى تواند در مقابل خواست يك ملت بزرگ مقاومت كند و دير يا زود شكست مى خورد اكنون هم درمانده و شكست خورده است و روى درماندگى به اين بى فرهنگى هايى كه ملاحظه مى كنيد، دست مى زند ما ميل نداشتيم كه كار به اين رسوايى ها بكشد چرا بايد شاه مملكت اين قدر از ملت جدا باشد كه وقتى پيشنهادى مى دهد، با بى اعتنايى و عكس العمل منفى مردم مواجه گردد؟ شاه مملكت بايد جورى باشد كه وقتى پيشنهادى مى دهد، درخواستى مى كند، ملت با جان و دل در انجام آن بكوشند، نه آنكه با آن به مقابله برخيزند و رفراندم شاه در سراسر مملكت بيش از 2000 نفر به همراه نداشته باشد ما ميل نداشتيم براى سران اين ممكلت چنين شكست و فضاحتى به بار آيد خوب است كه قدرى عبرت بگيرند، بيدار شوند و در سياست خود تجديد نظر كنند، به جاى قانون شكنى و به زندان كشيدن علما و محترمين ، به جاى سرنيزه و قلدرى ، در مقابل درخواست ملت تسليم شوند و به اين حقيقت توجه كنند كه با سرنيزه نمى توان ملت را ساكت و تسليم كرد.(742)
عدم استقبال از رفراندوم (2)
شما آقايان قم ملاحظه فرموديد آن روزى كه آن رفراندوم غلط انجام گرفت ، آن رفراندوم مبتذل انجام گرفت ، آن رفراندومى كه چند هزار نفر بيشتر همراه نداشت ، آن رفراندومى كه برخلاف ملت ايران انجام گرفت ، در كوچه هاى اين قم ، در مركز روحانيت ، در جوار فاطمه معصومه راه انداختند اشخاص را، چند نفر از بچه ها و اراذل را راه اندختند، در اتومبيل ها نشاندند و در كوچه ها گرداندند، گفتند مفتخورى تمام شد، پلوخورى تمام شد.(743)
عدم استقبال از رفراندوم (3)
آنهايى كه مى گفتند كه شش ميليون جمعيت با ما موافق هستند و راى داده اند به انقلاب سفيد، آنوقت هم كه مى گفتند گزاف بود، من فرستادم آدم به تهران ، آنوقت ما ايران بوديم ، من اشخاصى فرستادم به تهران كه آن روزى كه رفراندم به اصطلاح خودشان مى شود وضع چه جورى است ، اينهايى كه آمدند به ما گفتند بيش از دو هزار تا آنجا نيامد، اين دو هزار تا هم مامورين خودشانند.(744)
عدم استقبال از رفراندوم (4)
شما بسيارى تان يا اكثرتان يادتان است كه در قضيه راى گيرى براى انقلاب سفيد به اصطلاح ، با چه هياهويى ، با چه فشارى ، با چه دغل بازى هايى بيش از اين نتوانستند ادعا كنند كه شش ميليون بودند، با اين كه مطمئن باشيد نبودند! آن همه فشار و آن دولت جائر و آن همه تبليغاتى كه آنها داشتند، نتوانست عده اى را جمع كند كه اينها ادعا كنند ده ميليون اند، نتوانستند دروغش را هم بگويند، مبالغه اش هم بكنند.(745)
حمله به مدرسه فيضيه (1)
اين سال بد بود براى اينكه حمله به اسلام زياد شد، حمله به قرآن زياد شد، مراكز علم را كوباندند به حسب توهم خودشان ، بچه هاى ما را، عزيزهاى ما را زدند، سرهايشان را شكستند، پاهايشان را شكستند، بعضى شان را كشتند، ازپشت بام ها انداختند. اگر اينها دهقان ها بودند پس ‍ چرا اين دستگاه انتظامى كمكشان مى كرد؟ اينكه ديگر مخفى نبود، اين را صدهزار جمعيت از توى خيابان ها و از توى شهر و از توى مدرسه خوب ميديدند كه دستگاه شهربانى دارد كمك مستقيم ميكند، اين دهقان ها را كمك مى كرد بر ضد اسلام اگر راست مى گويند كه دهقان ها بودند، پس ‍ چرا وقتى كه مردهاى ما رابردند در مريضخانه ها، شهربانى و اينها فرستادند گفتند دشمن هاى اعليحضرت راميبريد در مريضخانه ؟ پدرتان را در مى آوريم ، اينها بايد بروند اگر دهقان ها بودند، به اعليحضرت چه كار دارند؟ اگر كماندوها بودند و آنهايى كه مربوط به خود ايشان است و از دستگاه خود ايشان هست ، با قول ايشان بوده ؟ با فرمان ايشان بوده است و يا بدون اطلاع و بدون فرمان ؟ اگر با اطلاع هست ، خوب بگويند ما تكليفمان را با ايشان بفهميم ، خوب بفهميم ما طرفمان كى هست ؟ يك نفر است اصلا؟ اگر اينطور نيست خوب بگويند تا ما بفهميم كه اين كماندوها سر خود آمدند و همين طور بيخود، بيخودى آمدند يا سازمان امنيت اينها را آورد، يا شهربانى ها آوردند، يانخست وزير امر كرد، يا فلان وزير فلان امير امر كرد؟ خوب بگويند چه كسى اين كارها را كرده ، چرا حاشا ميكنند، پيش هر كسى مى روى ، گردن ديگرى مى گذارند به هر كسى اعتراض مى كنى ، به ديگرى نسبت مى هد دستگاه شهربانى مى گويد كه سازمان امنيت ، سازمان امنيت مى گويد شهربانى ، دوتاى آنها مى گويند امر اعليحضرت راست مى گويند كه امر اعليحضرت است ؟ اعليحضرت با ديانت اسلام مخالف است ؟ واقعا با قرآن مخالف است اعليحضرت به حسب قول اينها؟ اگر مخالف هست آن حرفها چى هست ديگر؟ آنهمه كسب و كرامت كجاست ؟ اگر مخالف نيستند پس چرا جلوگيرى نمى كنند از اين وحشيگرى ها؟ چرا تو دهنى نمى زنند به اين شهربانى ها، به اين سازمان ها ، به اين نخست وزيرها؟ ايشان كه فعال مايشائند،توانند يك همچو كارى را بكنند حالا كه ديگر مطلبى نيست ، برگرد به عصر سابق و قبل از صد سال پيش از اين ، حالا كه مطلب اينطورى است ، خوب بزنند تو دهنى به اينهايى كه كار بد مى كنند، كارهاى خلاف اسلام كنند، كارهاى خلاف ديانت مى كنند و نسبت مى دهند به ايشان ، تبرئه كند خودش را آقا، نمى شود سلطان اسلام با اسلام مخالف باشد، نمى شود اين اگر نيستند بگويند ، اظهار كنند، اظهار تاسف كنند به اينكه مردك آمده است ريخته مدرسه فيضيه را خراب كرده است بنده باز مسايل اين جوان هاى خودمان را نديدم و بعد از مباحثه مى روم مى بينم ، اول وقتى است كه مى روم مى بينم ، بروم آنجا يك فاتحه اى بخوانيم براى آنهايى كه كشتند، يك اظهار تاثرى بكنم براى آنها، اينها كه نمى گذارند ما فاتحه هم بگيريم اگر دهقان ها كردند، پس چرا نمى گذاريد، فاتحه بگيريم ؟ چرافاتحه تهران را به هم مى زنيد؟(746)
حمله به مدرسه فيضيه (2)
حمله كماندوها و مامورين انتظامى دولت با لباس مبدل و به معيت و پشتيبانى پاسبان ها به مركز روحانيت ، خاطرات مغول را تجديد كرد، با اين تفاوت كه آنها به مملكت اجنبى حمله كردند و اينها به ملت مسلمان خود و روحانيين و طلاب بى پناه در روز وفات امام صادق عليه السلام ، با شعار جاويد شاه به مركز امام صادق و به اولاد جسمانى و روحانى آن بزرگوار، حمله ناگهانى كردند و درظرف يك دو ساعت ، تمام مدرسه فيضيه ، دانشگاه امام زمان صلوات الله و سلامه عليه رابا وضع فجيعى در محضر قريب بيست هزار مسلمان غارت نمودند و درب هاى تمام حجرات و شيشه ها راشكستند، طلاب از ترس جان ، خود رااز پشت بام ها به زمين افكندند، دست ها و سرها شكسته شد، عمامه طلاب و سادات ذريه پيغمبر راجمع نموده آتش زدند، بچه هاى شانزده هفده ساله را از پشت بام پرت كردند، كتاب ها و قرآن ها را چنانكه گفته شده پاره پاره كردند.(747)
حمله به مدرسه فيضيه (3)
انالله وانااليه راجعون بعداز نصايح بسيار و اداء وظيفه روحانيت نتيجه اين شد كه امروز كه 26 شهر شعبان است از اوائل روز عده اى رجاله با مامورين دولت در شهر مقدس قم براه افتادند و به مردم بى پناه قم و طلاب و روحانيون حمله كرده و اهانت نمودند و بسيارى را كتك زدند و به زندان بردند. جمعى از مامورين و رجاله به مدرسه فيضيه مجاور حرم مطهر ريخته و تيراندازى كردند و با چوب و چماق طلاب مظلوم را كتك زدند و به بازار و خيابان قم ريخته و بعضى دكانها را غارت كردند و درب و پنجره و شيشه مغازه ها را شكستند. هيج كس پيدا نشد كه به داد مردم متدين و روحانيت برسد. اين است حال ما در اين ساعت كه ظهر است عاقبت امر معلوم نيست چه خواهد شد اين است معناى طرفدارى دولت از ديانت و اين است معناى آزادى راى و راى دهندگان . ما اين وضع را در شهر مذهبى قم و در جوار حرم مطهر و در حوزه علميه قم به قضاوت افكار عمومى ميگذاريم .(748)
حمله به مدرسه فيضيه (4)
چهل روز از مرگ و ضرب و جرح عزيزان ما گذشت ، چهل روز است بازماندگان كشتگان مدرسه فيضيه بر عزيزان خود سوگوارى ميكنند ديروز پدر قد خميده مرحوم سيد يونس رودبارى (749) كه آثار عظمت مصيبت ، چهره اش را در هم شكسته بود، به ملاقات من آمد با چه زبان مى شود مادرهاى فرزند مرده و پدرهاى غمديده را تسليت داد؟ بايد به پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله و امام عصر عجل الله تعالى فرجه عرض تسليت كرد.(750)
حمله به مدرسه فيضيه (5)
مناسب است ملت مسلملن در اثيران و غير ايران روز چهلم فاجعه بزرگ اسلام ، يادى از مصيبت هاى وارده بر اسلام و حوزه هاى اسلامى بكنند و در صورتيكه عمال دولت مانع نشوند، مجالس سوگوارى داشته باشند و بر مسببين اين فجايع نفرين كنند.(751)
حمله به مدرسه فيضيه (6)
اشكال بزرگ آن است كه به هر دستگاهى كه رجوع مى شود، ميگويند اينها كه شده است به امر اعليحضرت است و چاره اى نيست ، از نخست وزير تا رئيس شهربانى و فرماندار قم همه مى گويند فرمان مبارك است ،گويند جنايات مدرسه فيضيه به دستور ايشان است ، به دستور اعليحضرت مريض ها را از مريضخانه بيرون كردند، به دستور ايشان است كه اگر در جواب حضرت آيت الله حكيم كارى انجام دهيد، كماندوها و زن هاى هر جايى را به منازل شماها بريزيم و شماها را بكشيم و خانه هاتان را غارت كنيم ، دستور اعليحضرت است كه بدون مجوز قانونى ، طلاب را بگيريم و به لباس سربازى در آوريم ، دستور اعليحضرت است كه به دانشگاه بريزند و دانشجويان را بكوبند مامورين ، تمام قانون شكنيها را به شاه نسبت مى دهند، اگر اينها صحيح است بايد فاتحه اسلام و ايران و قوانين را خواند و اگر صحيح نيست و اينها به دروغ جرم ها و قانون شكنى ها و اعمال غير انسانى را به شاه نسبت مى دهند ، پس چرا ايشان از خود دفاع نمى كنند تا تكليف مردم بادولت روشن شود و در موقع مناسب به سزاى اعمال خود برسانند؟(752)
حمله به مدرسه فيضيه (7)
آن مرد كه (753) آمد در مدرسه فيضيه حالا اسمش را نمى برم ، آن وقت كه دستور دادم گوش هايش را ببرند، آن وقت اسمش را مى برم آمد در مدرسه فيضيه فرمان داد، سوت كشيد، تمام مستفر شدند در گوشه اى ، گفت متنظر چى هستيد، بريزيد تمام حجرات را غارت كنيد، تمام را ازبين ببريد، گفت حمله كن ، حمله كردند از ايشان مى پرسى ، آقا چرا اين كار را كرديد؟ مى گويد اعليحضرت فرموده اينها دشمن اعليحضرت هستند؟(754)
حمله به مدرسه فيضيه (8)
ريختن به مدرسه فيضيه و آن فضاحتى كه در مدرسه فيضيه آورد كه شما خوابش را نديديد، آن بساطى كه در مدرسه فيضيه دادند، سيد جوان را از پشت بام انداختند پائين كه آوردندش منزل ما با كمر افسرده و شكسته ، آن قدر عمامه سر تفنگ ها كردند، آتش زدند، به جعفر بن محمد جسارت كردند، به قرآن جسارت كردند، ما براى اينها بايد جشن بگيريم ؟ جشنى براى ما نمانده است .(755)
حمله به مدرسه فيضيه (9)
پس از تماميت حساب با رئيس جمهورى آمريكا با بهانه مختصرى كه مامورين ايجاد كردند، مركز تشيع و حوزه فقاهت اسلام را در جوار مرقد پاك فاطمه معصومه سلام الله عليها به مسلسل بست و جمعيت بى گناه فراوانى از جوانان حوزه علميه و متدينين غيور شهر مذهبى قم را در خاك و خون كشيده به قتل رساند و تاكنون آمار آنها در دست نيست و مقتولين را از هفتاد تا سيصد، تا حال گفته اند و عدد مجروحين را خدا مى داند و اسف آورتر ( كه ننگش بر جبين آنها خواهد ماند) آنكه كسانى را كه رفته اند خون به مجروحين در بيمارستان ها بدهند، توقيف كرده و مانع شده اند از اعطاى خون و گفته مى شود كسانى به اين جهت جان داده اند.(756)
حمله به مدرسه فيضيه (10)
در قم بوديم كه اين سازمان امنيتى ها را و اين كماندوها را به اسم دهقان ها ريختند در مدرسه فيضيه و قرآن آتش زدند، عمامه ها آتش زدند، اشخاصى از پشت بام انداختند پائين و از بين بردند به وسيله كماندوها به اسم اين كه دهقان ها هستند، دهقان ها ديگر آخوند نمى خواهند!! اينها ديگر قرآن نمى خواهند !! آخوند نمى خواهند!! دهقان اين جور است دهقان ، هر وقت هم از او بپرسى ، هم قرآن را مى خواهد و هم اسلام عاشق اسلام است دهقان هاى ما اين كماندوها و يا اينهائى هستند كه شما تربيت كرديد براى اينكه اسلام رابكوبيد؟! آنوقت اينكار را كرديد كه ديگر ما بوديم و حاضر وقعه بوديم ، حتى منزل ما هم آمدند منتهى من با يك ضربه مقابل نگذاشتم كه آن كارهائى كه ميخواهند، بكنند اجتماع بود آنجا اولايل اين قضايا بود و اجتماع بود و بعضى صحبت مى خواستند بكنند و خود من هم شايد صحبت كردم يا مى خواستم بكنم ، به من گفتند كه ، ديدم خودم هم كه يك صلوات هاى بى مورد فرستاده شد، من به يكى از رفقا گفتم كه برو بگو اگر در اين جا يك شلوغى بكنيد، من ميروم در صحن حضرت معصومه (ع )، آنجا مى روم منبر و حرف هايم را آن جا مى زنم اينها مامور نبودند يك همچنين كارى كه همچو عكس العملى دارد بكنند، نمى دانستند كه بايد چه بكنند، ترك كردند و همان روز در مدرسه فيضيه ريختند و همان بساط را درست كردند و عرض مى كنم كه همان جنايات را همان عصرش در مدرسه فيضيه آن جنايات را كردند آن روز به صورت دهقان آن بساط و آن رسواگرى ها را كردند، حالا شروع كردند به اين كه كولى ها چيز كرده اند.(757) (758)
تلگراف امام خمينى به حضرت آيت الله العظمى حكيم (1)(759)
نجف حضرت آيت الله حكيم دامت بركاته و علت كلمته
تلگراف محترم در تسليت فاجعه عظيمى موجب تشكر گرديد اميد است با وحدت كلمه علماء اسلام و مراجع وقت كثرالله امثالهم حفظ استقلال مملكت و قطع دست اجانب را نموده ، از حريم اسلام و قرآن كريم دفاع كرده نگذاريم دست خيانت به احكام مسلمه اسلام دراز شود ما مى دانيم با هجرت مراجع و علماى اعلام اعلى الله كلمتهم مركز بزرگ تشيع در پرتگاه هلاكت افتاده و به دامن كفر وزندقه كشيده خواهد شد و برادران ايمانى عزيز ما در شكنجه و عذاب اليم واقع خواهند شد ما مى دانيم با اين هجرت تغييرات و تحولات عظيمى روى خواهد داد كه ما از آن بيمناكيم ما عجالتا در اين آتش سوزان به سربرده و با خطرهاى جانى صبر نموده ، از حقوق اسلام و مسلمين و از حريم قرآن و استقلال مملكت اسلام دفاع مى كنيم و تا سرحد امكان مراكز روحانيت را حفظ نموده ، امر آرامش و سكوت مى نماييم مگر آنكه دستگاه جبار راهى را بخواهد طى كند كه ما را ناگزير به مطالبى كند كه به خداى تبارك و تعالى از آن پناه بريم اين جانب دست اخلاص خود را به سوى جميع مسلمين خصوصا علماء اعلام و مراجع عظام اطال الله بقاء هم دراز كرده و از عموم طبقات براى صيانت احكام اسلام و استقلال ممالك اسلامى استمداد ميكنم و اطمينان دارم با وحدت كلمه مسلمين سيما علماء اعلام صفوف اجانب و مخالفين در هم شكسته وهيچ گاه به فكر تجاوز به ممالك اسلامى نخواهند افتاد ما تكليف الهى خود را ان شاء الله ادا خواهيم كرد و به احدى الحسنيين نايل خواهيم شد، يا قطع دست خائنين از حريم اسلام و قرآن كريم و يا جوار رحمت حق جل و علاء (انى لاارى الموت الاسعاده ولا الحيوه مع الظالمين الابرما)(760) اينك دستگاه جبار براى اطفاء نور حق به هر وسيله در كوشش است (ولله متم نوره ولو كره الكافرون ).(761)
والسلام عليكم و رحمه الله وبركاته
روح الله الموسوى الخمينى (762)
تلگراف امام خمينى به حضرت آيت الله العظمى حكيم (2)
در ازاى آن فشارها و آن گاهى فحاشى هائى كه مى آمدند بخصوص پيش ‍ آقايان مى كردند ، البته من راهشان ندادم اما يك وقت آمدند، گمان هم كنم آنوقتى بود كه مرحوم آقاى حكيم يك تلگرافى كرده بود و آنهاخواستند جلو بگيرند از جواب گمانم اين بود كه شايد قبل هم بود آمدند كه خواهند چند نفرى هستند، بيايند از طرف دستگاه شما را ببينند. من گفتم كه من با آنها ملاقات نمى كنم از باب اينكه اينها اشخاصى هستند كه اگر بيايند يك چيزى اينجا بگويند، دروغ مى روند مى گويند و من ملاقات نمى كنم . لكن با بعضى آقايان ديگر ملاقات كرده بودند و آن آقايى كه با او ملاقات كرده بودند، عصر همان روز آمد با حال وحشتناك پيش من گفت كه اينها آمدند و مى گويند كه ما مى ريزيم در منزل هايتان ، اگر جواب آقاى حكيم را بدهيد مى ريزيم در منزل هايتان خودتان را چه مى كنيم ، زن هايتان را چه مى كنيم و از اين حرف هاى اراذلى ، و حالا بايد چه بكنيم ؟ گفتم شما هم باور كرديد حرفشان را؟ گفت ما چه بكنيم ؟ من همان وقت پا شدم جواب آقاى حكيم را دادم . اگر آنوقت هم به ما اينها يك روى خوشى نشان دادند و چه مى كردند باز مايك بهره حسابى نمى توانستيم برداريم .(763)
بخش دوم : دوره رضاخان ، فصل دهم : قيام 15 خرداد
حوادث قيام 15 خرداد (1)
ديروز خانواده هاى شهداى 15 خرداد اينجا بودند، چيزى كه مرا رنج داد اين بود كه به من اين صحبت ها نشده بود تا از حبس آمدم بيرون ، عصر همان روز دفعه اول جريان را مطلع شدم ، كشتار15 خرداد از اعمال يك قشون با ملت بيگانه بدتر بود، آنهابچه ها را نمى كشتند، زن ها را نمى كشتند، امروز جشن معنى ندارد، تا ملت عمر دارد غمگين در مصيبت 15 خرداد است ، يكى از اولياى امور ضمن سخنرانى گفته بود15 خرداد ننگ ملت ايران است ولى من صحبت او را تكميل ميكنم ،15 خرداد ننگ ملت بود زيرا از پول همين ملت اسلحه تهيه شده و با اين اسلحه مردم را كشتند.(764)
حوادث قيام 15 خرداد (2)
من تاكنون احساس عجز در صحبت ها نكرده ام و امروز خودم را عاجز مى دانم ، عاجز مى دانم از اظهار تالمات روحيه اى كه دارم براى اوضاع اسلام عموما و اوضاع ايران خصوصا و قضايايى كه در اين يك سال منحوس پيش آمد خصوصا قضيه مدارس علمى ، قضيه 15 خرداد قضيه 15 خرداد را من مطلع نبودم تا اينكه از حبس به حصر تبديل شد و اخبار خارج به من رسيد خدا مى داند كه مرا اوضاع 15 خرداد كوبيد گريه شديد حضار حالا هم كه به اينجا آمده ام از قيطريه ، مواجه هستم با يك منظره هائى ، بابچه هاى كوچك بى پدر، گريه شديد حضار با پدرهاى جوان از دست داده ، با مادرهاى جوان مرده ، با زن هاى برادر مرده ، با پاهاى قطع شده ، گريه شديد حضار با افسردگيها، اينها علامت تمدن آقايان است و ارتجاع ما افسوس كه دست ما از عالم كوتاه است ، افسوس ‍ كه صداى ما به عالم نمى رسد، افسوس كه گريه هاى اين مادرهاى بچه مرده نميرسد به دنيا.(765)
حوادث قيام 15 خرداد (3)
خوب ، شما آقايان ، ملت ايران روزنامه اطلاعات را، سرمقاله روزنامه اطلاعات روز سه شنبه را، سه شنبه 18 فروردين را ملاحظه فرموديد ، ملاحظه فرموديد كه اينها چه نقشه اى كشيده بودند و كشيده اند اينها ديدند كه با زور و با قلدرى و با سرنيزه ، با15 خرداد فراهم كردن ، با مدرسه فيضيه خراب كردن ، با مدرسه طالبيه خراب كردن و با اهانت به علماى اسلام كردن ، با تبعيد كردن ، با اخراج كردن ، با حبس كردن و اينها، هرچه كردند گندش بالا آمد، اين قدر بالا آمد كه او هم فهميد، همه فهميدند، اينها ديدند كه خيلى بد شد، دنيا اعتراض كرد 15 خرداد روى دولت ها را سياه كرد، ما نمى خواستيم اين قدر روسياهى بار بيايد 15خرداد ننگى بر دامن اين مملكت گذاشت كه تا آخر محو نخواهد شد، تاريخ ضبط مى كند اين را، خودشان هم گفتند كه 15 خرداد ننگ بود، من هم مى گويم ننگ بود لكن نكته را نگفتند و من نكته را مى گويم ، ننگ بود كه مسلسل ها را، تانك ها را، توپ ها را، تفنگ ها را از مال اين ملت فقير به دست آوردند و به روى اين ملت فقير بستند، پايمال كردنداين بيچاره ها را، از اين ننگ بالاتر آيا مى شود كه انسان يك ملتى را اينطور پايمال كند؟ اين بيچاره ها چه كرده بودند آخر؟ چه كرده بودند؟(766)